این مراسم آئینی که در روز نهم فروردین ماه هر سال در نوقاب برگزار می شود و همه ساله با استقبال پرشور مردم نوقاب و روستای بهاباد و قصبه شهر مواجه می شود امسال نیز با برنامه های متنوع موسیقی سنتی و رقص محلی ، کبدی ، کشتی ، طناب کشی و پرش طول و … در مزار پیرکله نوقاب برگزار خواهد شد.

آئین بی بی گردو یا بی بی گلو که سابقه آن به صد ها سال پیش برمی گردد یکی از مراسمات سنتی نوقاب است.

در این مراسم بیشتر خانم ها فعال بوده و در گذشته در بعد از ظهر روز هشتم عید نوروز مادربزرگ ها و زنان بزرگ فامیل در منازل خود نان محلی فتیر پخته و فردای آن روز هم تخم مرغ جوش داده و آجیل محلی آماده کرده و به دامن صحرا رفته و به شادی می پرداخته اند.

هدف بی بی گردو که تا نزدیک غروب آفتاب روز نهم عید ادامه داشته است فقط گردش با مادربزرگ ها و بزرگان فامیل و احترام و توجه اعضای

خانواده و نوه ها و فرزندان به سالمندان بوده است.

الان چند سال است که با همت جوانان نوقابی در حال برگزاری می باشد و استقبال زیادی هم از این مراسم می شود. باشد که بتوانیم با احترام به مادر بزرگ ها و پدربزرگ ها و سالمندان نه تنها در روز نهم عید بلکه در تمامی روزهای سال مسبب شادی و رضایت خاطر آنان باشیم.

مهدی محمدی نوقابی

مردم شهرستان گناباد به شهادت تاریخ ، مردمی مستعد، سخت کوش و خلاقی هستند که توانسته اند با همه محدودیت ها ، مشکلات و بی مهری های نظام حاکم گذشته، در عرصه های مختلف فرهنگی و سیاسی اجتماعی حضور شایسته ای داشته باشند. با وجودیکه قبل از انقلاب اسلامی در این شهرستان بهر دلیلی هیچگونه دانشگاه و مؤسسه آموزش عالی وجود نداشته اما بسیاری از جوانان مستعد این شهرستان محروم،باتکیه بر توانایی هاو استعدادهای خود توانسته اند پله

ب- فناوری اطلاعات:

1. تأسیس رشته های مهندسی فناوری اطلاعات و علوم کامپیوتر از سال تحصیلی 86-85 در مقطع کارشناسی

2. ایجاد مرکز Ict با ظرفیت 20 دستگاه کامپیوتر و مرکز it با ظرفیت 12 دستگاه کامپیوتر جهت ارائه خدمات اینترنتی به اساتید و دانشجویان.

3. نصب و راه اندازی تجهیزات ISP و ارائه خدمات اینترنتی به اساتید و دانشجویان.

4. تجهیز کلاسهای درسی دانشگاه به سیستم دیتا پروژکتور.

5. نصب و راه اندازی تجهیزات ماهواره و فیبر نوری جهت افزایش توان اینترنتی دانشگاه.

 ج- اداری و پرسنلی:

1. جذب 12 عضو هیأت علمی دکترا و فوق لیسانس در رشته های مختلف.

2. جذب 30 نفر به عنوان کادر اداری و آموزشی که از این تعداد 6 نفر فوق لیسانس 16 نفر لیسانس می باشند.

3. بکارگیری 15 نفر از دانشجویان رشته های مختلف به عنوان کار دانشجویی.

د- پژوهشی:

1. احداث کتابخانه و سالن مطالعه با زیربنای 300 متر مربع

2. تهیه و خرید کتب و منابع تخصصی و دانشگاهی با توجه به رشته های موجود و نیاز اساتید و دانشجویان به تعداد 6000 جلد

3. تأسیس بخش کتب مرجع با 1500 جلد

4. ارائه و چاپ 10 مقاله خارجی و ISI توسط اساتید و اعضای هیأت علمی

5. تألیف و ترجمه 10 جلد کتاب توسط اساتید و اعضای هیأت علمی این دانشگاه که تعدادی از آنها به عنوان منبع درسی در سراسر کشور تدریس می شود.

6. ارائه و چاپ 40 مقاله در همایش های ملی و بین المللی توسط اساتید و اعضای هیأت علمی

هـ- عمرانی:

1. تملیک پردیس کل دانشگاه به مساحت 13 هکتار

2. احداث فاز اول ساختمان آموزشی با زیربنای 2500 مترمربع

3. احداث فاز دوم ساختمان آموزشی با زیربنای 2000 متر مربع شامل 400 متر فضای آزمایشگاهی

4. احداث منزل مسکونی سازمانی با مساحت 250 مترمربع

5. احداث سرایداری با زیربنای 250 متر مربع

6. احداث استادسرا با زیربنای 150 متر مربع

7. احداث سلف سرویس دانشجویی با مساحت 220 متر مربع

8. شروع احداث ساختمان فرهنگی با زیربنای 1400 مترمربع که کار عملیات ساختمانی آن 50% پیشرفت داشته است.

9. راه اندازی خوابگاه خودگردان مخصوص خواهران با گنجایش 120 نفر دانشجو

10. راه اندازی صندوق قرض الحسنه کارکنان با 45 نفر عضو

و- فرهنگی و ورزشی:

1. فعالیت پایگاه مقاومت بسیج دانشجویی خواهران و برادران با تعداد 1300 نفر عضو

2. فعالیت کانونهای قرآن و عترت با 1500 عضو

3. فعالیت کانون هلال احمر جوانان با 1200 نفر عضو

4. فعالیت انجمن های علمی در رشته های مختلف آموزشی

5. فعالیت انجمن ادبی دکتر زرین کوب

6. تشکیل تیم های ورزشی در رشته های مختلف

7. حضور در مسابقات استانی و کشوری

8. انتخاب دو تن از دانشجویان این دانشگاه جهت تیم ملّی والیبال

ب- گروه علوم پایه و مهندسی:

1. مهندسی فناوری اطلاعات

2. علوم کامپیوتر

3. شیمی کاربردی

4. شیمی محض

5. ریاضی کاربردی

6. ریاضی محض

7. زیست شناسی گرایش عمومی

برنامه ها:

1. تأسیس و پذیرش دانشجو در رشته های مهندسی کامپیوتر گرایش نرم افزار ، مترجمی زبان انگلیسی از سال تحصیلی آینده و نیز پیگیری درخصوص افزایش رشته های مهندسی با ایجاد مهندسی صنایع، مهندسی مدیریت اجرایی، مهندسی منابع طبیعی و محیط زیست، مهندسی مدیریت آبادانی روستاها ، مهندسی آب و خاک و مهندسی کامپیوتر گرایش سخت افزار ، مهندسی پروژه ، مهندسی معماری و مهندسی علوم کشاورزی.

2. با توجه به وجود 4 نفر عضو هیأت علمی دکترا در رشته های زیست شنای، روانشناسی، علوم تربیتی و ادبیات فارسی، برنامه ریزی و اقدامات لازم در جهت راه اندازی رشته های زیست شناسی ، ادبیات فارسی ، روانشناسی و علوم تربیتی در مقطع کارشناسی ارشد انجام گرفته است.

3. پیگیری درخصوص ایجاد مرکز آموزش کارآفرینی با محوریت گیاهان دارویی و صنایع دستی در جهت استفاده از پتانسیل های موجود منطقه و ایجاد اشتغال فارغ التحصیلان دانشگاهی طی چند سال آینده

4. گسترش فضای ورزشی و فرهنگی دانشگاه با احداث مجموعه ورزشی تفریحی جهت دانشجویان با زیربنای 2000 مترمربع که اقدامات اولیه در جهت جذب اعتبار آن انجام شده و پیش بینی می شود که برای نیمه دوم سال تحصیلی 90-88 آماده بهره برداری شود.

5. پیش بینی افزایش تعداد دانشجویان دانشگاه تا 6000 نفر طی پنج سال آینده با ایجاد رشته های فیزیک، زمین شناسی کاربردی، علوم گیاهی ، علوم دامی، مهندسی کشاورزی و مکانیزاسیون

6. برنامه ریزی در جهت تأسیس گلخانه و مرکز پرورش قارچ در راستای ایجاد رشته زیست شناسی گرایش علوم گیاهی

7. تلاش در جهت افزایش سیستم آموزش مجازی و تبدیل دانشگاه پیام نور گناباد به عنوان قطب دانشگاه مجازی در منطقه.

نگاهی اجمالی به برخی اصول شهر سازی مدرن

مشکل ترافیک و نبود پارکینگ مناسب دربرخی از ساعات شبانه روزو دربعضی مناطق مر کزی شهر  یکی از مشکلاتی  است که شهر گناباد هم اکنون با آن کم و بیش در گیر است و اگر به آن توجه نشود با رشد روز افزون خودروها تشدید خواهدشد.

                                گسترش شهر نشینی و رشد کمی صنوف مختلف در سالهای اخیر سبب شده است که  لزوم توجه به مسایل زیست محیطی و آلودگی محیط زیست نمایانتر گردد.

در این مقوله سعی می شود به بررسی روشهای حل این مسئله درشهرسازی مدرن بصورت بسیار اجمالی پرداخته شود و ازدیده ها و تجربیات ناشی از اقامت سه ساله در تایلند و سفربه کشورهای آسیای جنوب شرقی نظیر مالزی و سنگاپورو....نیزاستفاده شود.

 موضوعات فوق را میتوان درسطوح زیر مورد بررسی قرار داد:

1-   بعلت عدم اشتیاق به سرمایه گذاری توسط بخش خصوصی؛ گناباد فاقد یک مرکز خرید مجهز و امروزی می باشد شهروندان ناگزیرند برای خرید مثلا یک لباس ساده خودرو خود را دورتر از محل مورد نظر و یا احیانا بصورت دوبله در آن محل پارک کنند و پس از بازدید از چند فروشگاه و تحمل سرما در زمستان و گرما در تابستان از خرید خود رضایت کامل نداشته باشند در شهر های مدرن شهروندان برای خرید به مراکز خرید ی مراجعه می کنند که در گوشه و کنار شهر وجود دارد خود روی خود را در پارکینگ پارک نموده و با خاطری آسوده بدنبال خرید اقلام مورد نظر خود می روند.کنترل قیمت و کیفیت کالاها در این مراکز توسط سازمانهای مربوطه به خوبی صورت می گیرد.به عنوان مثال تعدادی ازاین مراکز در شهر مشهد ساخته شده است که البته با شکل مدرن و امروزی آن فاصله زیادی دارند.پخش و گسترش مغازه ها در حاشیه خیابانها مطلوب اصول شهر سازی مدرن نیست و باعث ایجاد ترافیک و پارک نامناسب خود روها می شود.

2-  در اصول شهر سازی مدرن کلیه ادارات و سازمانهای دولتی و خصوصی، بیمارستانها؛ هتلها؛سینماهاو...... موظفند به هنگام ساخت و یا خرید ساختمانهای مورد نظر خود پارکینگ مجهز برای ارباب رجوع خود در نظر بگیرند. در سالهای اخیر بناهای زیادی در گناباد برای موارد فوق ساخته شده است ولی برای پارکینگ  خودرو ها ؛حا شیه خیا بانها مورد عنایت قرار

              گرفته است!

3- هنگامي که افراد از کار روزانه به خانه باز مي گردند بايددر منزل مسکونی خود احساس آرامش نمایند، ولي متأسفانه امروز در شهر گناباد و در نقاط مسکوني، افرادي اقدام به احداث مشاغل مزاحم کرده و باعث سلب آرامش ساکنان محل شده اند.برخی مشاغل نیز باعث آلودگی محیط زیست شده و مطابق بند 20 ماده 55 قانون شهرداریها بایستی به خارج از شهر منتقل شوند این موضوع به خصوص در مبادی ورودی شهر به وضوح به چشم می خورد.

قدس برای ماست(القدس لنا)

در حدود20 سال قبل ،در نزدیکی روستای بیلند آثار و بقایای یک بنای بزرگ خشتی چشمان هر رهگذری

را به خود جلب می کرد.بنایی که اینک اثری از آن بر جای نمانده است!و تنها با قیمانده ی آن          مجموعه ی  با ارزش قدیمی،استخری است که امروزه به آن " گدام" گفته می شود.

آن بنای خشتی که گفته می شود یک اردوگاه نظامی بوده است ،بجا مانده از روزگاری است که ایران توسط امپراطوریهای روس و انگلیس اشغال شده بود، دنیا درگیر جنگی جهانی گردیده بود.ایرانیان طالب صلح که خود را بیطرف در جنگ اعلان کرده بودند، کشورشان بدست استعمارگران اشغال شد تا از لطمات و صدمات جنگ بی بهره نمانند.

در جنگ جهانی دوم میلیونها انسان کشته شدند از جمله تعداد زیادی از یهودیان،بدست نژادی از اروپاییان که خود را نژاد برتر می دانستند قتل عام شدند،انگیزه این کشتار ریشه در کینه و عداوتی عمیق داشت.

پایان جنگ برای اروپاییان،به آغاز ی برای حسرتها و ندامتها  مبدل گشت، برخی فجایع  به فرا موشی سپرده شدند و برخی دیگر بیش از اندازه مورد اقبال قرار گرفتند از جمله برای دلجویی از یهودیان

قوانین بسیار سخت وضع گردید تا شدت ندامت از کشتار آنان هویداتر جلوه نماید،زیرا زمان اجرای

برنامه ای دیگر فرا رسیده بود آنان می خواستند تا با طرحی دیگر ،که از سالها قبل اجرای آن را زمینه سازی کرده بودند قوم یهود را دستاویز مطامع خود قرار دهند و به نحوی دیگر خواسته های خود را عملی سازند.

پاره پاره شدن سرزمینهای امپراطوری بزرگ عثمانی  زمینه را فراهم آورده بود تا آنان با دسیسه و نیرنگ

سرزمینی جعلی را برای قوم یهود تعریف نمایند تا بار دیگر اما با روشهای جدید و موذیانه آنان را سرگرم

مجادله و جنگ کنند.

بدین ترتیب در کانون مسلمانان جهان یعنی منطقه خاور میانه عروسکی با چنگالهای خونین را خلق و به حرکت در آوردندتا به خیال خود همواره جهان اسلام را در تنش و اضطراب نگه داشته و آنرا از نیل به

پیشرفت و تعالی همه جانبه باز دارند.

خداوند در آیه 62 سوره بقره می فرماید: کسانیکه به پیامبر اسلام ایمان آورده اند وکسانیکه به آیین

یهود و نصاری و صانیین گرویدند هر گاه به خدا و روز رستاخیز ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند

پاداششان نزد پروردگار مسلم است و هیچ گونه ترس و اندوهی برای آنان نیست .هر چند تنها با این آیه نمی توان مدعی شد که پیروان تمام مذاهب اهل نجات اند و برای اینکه مشخص شود قران پیروی از کدام

آیین را مایه نچات می داند باید به آیات دیکر مانند آیه 85 سوره آل عمران نیز مراجعه کرد.

به هر حال تمام انسانها در پیشگاه خداوند یکسان هستند و هیچ گروهی بر گروه دیگر برتری ندارد و تنها داشتن نام مسلمان یا یهودی یا نصرانی و... با عث رستگاری نمی شود،بلکه اساس رستگاری در قیامت این

است که انسان از صمیم قلب ایمان آورد و آن را با عمل صالح توام کند(1)

مسیحیان و یهودیان واقعی و مسلمانان راستین همواره نشان داده اند که اهل کتاب می توانند با برادری و صلح در کنار یکدیگر زندگی کنند اما مستکبرانی که از صراط مستقیم خارج شده اند و مورد غضب الهی قرار گرفته اند برای دستیابی به اهداف استعمارگرانه خود، همواره دین را دستاویز خود قرار داده و با ایجاددر گیریهای  قومی و مذهبی سعی می کنند تا به اهداف خود دست یا بند.

گر چه مسلمانان دیگر به سوی قدس نماز نمی گذارند اما خواست و تمایل قلبی آنان، صلح و همزیستی مسالمت آمیز برای ساکنان واقعی قدس شریف است.

قدس متعلق به مسلمانان است و سرانجام با وعده الهی به وارثین حقیقی آن تعلق خواهد گرفت. انشا الله

(1)-قرآن کریم ترجمه حضرت آیت الله مکارم شیرازی

اسلام عالیترین شکل هنر را در معماری و به ویژه در معماری مساجد به نمایش می گذارد.هنر اسلامی در معماری مساجد تجلی می یابد.

ساخت گنبد؛محراب؛گلدسته ها،ستونها و منبرها به نوعی پیام خاص خودرا به مخاطبان القا می کنندبا دقت در این   نمادها وپیامهای آنان در خواهیم یافت که این پیامها همگی جاودانی و عرفانی هستند

در سی سال گذشته مساجد زیادی در گناباد و به خصوص در روستا های آن ساخته شده است اما در ساخت چه تعدادی از آنها به معماری اسلامی توجه شده است در اغلب موارد بناهای قدیمی تخریب

 شده اند وبه جای آنها یک مکعب مستطیل بتونی ساخته شده است که با توجه به آب و هوای کویری گناباد در زمستان سرد و در تابستان گرم می باشند و برای گرم و سرد کردن آنها در زمستان و تابستان انرژی زیادی توسط وسایل گرمایشی و سرمایشی صرف می شود

در مساجد امروزی مناره های زیبا دیده نمی شوند مناره هایی که کانون نور هستند وراهنمای عابدان گم گشته در صحراو بیدار کننده خفتگان در سحرگاهان .

مناره هایی که در برخی کشور های اروپایی ساختن آنها منع شده است اما چرا؟

  مساجد کمی وجود دارند که صاحب گنبد باشندودر محوطه یا حیاط آنها حوضی با آب جاری و تازه وجود داشته باشد 

حوضی که آینه آب است وتصویر گنبد آسمان.

 آیا نمی توانستیم مساجد نظیر مسجد کتاب الله بیلند  که مطابق سنگ نبشته سر در آن متعلق به دوره صفویه بوده است را مرمت نماییم و آن را بیهوده تخریب نکنیم؟

آیا ساختن مساجد با رعایت معماری اسلامی و بومی مستلزم صرف هزینه بیشتری است!

در سالهای نه چندان دور،در بیشتر آبادیهاو روستاهای گناباد از اغلب خانه ها صدای کوبش شانه های آهنی بر پودهای نازک و ضخیم قالی به گوش میرسیدو صوت موزون استاد نقشه خوان گوش را نوازش می داد.با چرخش چرخهای نخ ریسی ، سالمندان روستا  نظاره گر گردش ایام بودند و شادمان از اینکه هنوز در چرخه زندگی دیده می شوند و به شمار می آیند. در کنار جویها که محل گذر آب زلال قناتها

بودند مردان جوان کلافهای پشم را شسته، بر سنگ می کوفتند تا سنگ دیده! شوند و بتوانند در آینده

جست و خیزهای ما را تحمل کنند. در خم های رنگرزی ؛ رنگ های گیاهی نیل؛قرمز دانه و..... چنان

بر درون کلافها می نشست که تابش مداوم نور خورشید و یا شستشو نیز نمی توانست تداخل و یا تغییری

 در رنگهای فرشها ایجاد کند. دختران روستایی قالی بافته شده ی خود را به خانه بخت می بردند....

خلاصه از تن پوش پربرکت گوسفند! افراد بسیاری از دامدار؛ریسنده ورنگرز گرفته تا بافنده؛پرداخت زن

فروشنده؛رفوگرو.....مشغول بکار بودندو روزگار می گذراندند.

اما بتدریج آنچه را که طی هزاران سال بدست آورده بودیم یه یک باره از دست دادیم،صنعت فرش در گناباد رو به افول نهاده است وبه نظر میرسد سرعت آن در سراشیبی نابودی، نسبت به سایر مناطق و شهر های اطراف نظیر کاشمر و بیرجند بیشتر بوده است.

باید چاره ای اندیشید تا صنعت فرش دوباره مورد اقبال بسیاری از جوانانی قرار گیرد که با بیکاری دسته و پنجه نرم می کنند.

بایستی دوباره تابلوی تاریک و نمورو دهشتناک کارگاه فالیبافی را زیرکانه نقاشی کرد،و به کمک روشهای نوین علمی آنرا به گونه ای جذاب ،ایمن و سالم نمود تا همه  با استشمام رایحه خوش آن، دوباره وارد آن شوند و از بودن در آن لذت ببرند.

می توان با مدیریت افراد کاردان و با تجربه زمینه صادرات هر چه بیشتر فرش را فراهم نمود ودوباره مهار

این هنر وصف ناپذیر ایرانیان را از دیگرانی که با نسخه برداری ناجوانمردانه آنرا  ربوده اند بدست آورد.

دولت می تواند در اجرای یک طرح  کارشناسانه به ازای بافت هر چین از فرش به بافنده جوایزی اهدا نماید ، برای ساخت کار گاههای استاندارد فرش انگیز های مناسب فراهم آورد وبه صنعت فرش بدیده جدی تر و علمی تر بنگرد.دولت می تواند به کارمندان خود برای خرید فرش دست بافت، وام کم بهره طویل المدت اعطا نمایدو..... مسئولان محلی می توانند بموازات آن زمینه اعطای وامهای کم بهره به کار آفرینان این عرصه را فراهم نمایند. زمینه احیای نقش های اصیل گنابادی  که به بوته فراموشی سپرده شده اند را ایجاد کنند و بافندگان قدیمی و نمونه را مورد تشویق و معرفی قرار دهندو..........فرش دستبافت یکی از مظاهرهویت ایرانیان است و تقویت ارکان فرش یعنی تقویت هویت ایرانی. انشا الله

روز یکشنبه پنجم ارد یبهشت ماه پیکر مردی تشییع وبه خاک سپرده شد که با خاک غریبه نبود او خاکی بود و بیشتر عمرش در خاکریز های دفاع از کشورش سپری شد.

آن هنگام که توانست سلاح در دست بگیرد راهی جبهه شد و درطول 8 سال دفاع مقدس در راه دفاع از وطن عاشقانه جانفشانی کرد.

او با عشق و علاقه لباسی بر تن نمود که آنرامقدس میدانست و بتدریج درانجام وظایفش چنان مهارتی بدست آورد که به گفته همکارانش کمتر کسی نظیر او یافت می شود و سرانجام با همان لباس به دیدار حق شتافت و شهید شد.

یاد چهره زلالش و گرمی رفتار و سلوکش و عمق تواضع و فروتنی او در دل طوفانی ایجاد می کند برای آنانکه او را از نزدیک می شناختند فقدان او ضایعه ای بس عظیم است اما دل آرام می گیرد با یاد خدا چرا که هر آنچه اوخواهد آن

می  شود و اوست که  زنده  می کند و می میراند و همانا اوست که می فرماید شهیدان زنده اند و در نزد خدای خود روزی می خورند.

 
درمراسم تشییع شهید علی تقی زاد ه که جمعی از همرزمان ، روحانیون ، بسیجیان ، دانش اموزان ، دانشجوان ، خانواده  معظم شاهد  واقشار مختلف مردم شرکت داشتند، از مقابل سپاه   شهرستان گناباد  تا مصلی نماز جمعه با شعار این گل پرپر ماست هدیه به رهبر ما ست ،  خونی که در رگه ماست هدیه به رهبر ماست الله اکبر،الله اکبر ، خامنه ای رهبر سرمی دادند .

دراین مراسم مسوول دفتر نمایندگی ولی فقیه در گردان  توپخانه 61محرم تربت حیدریه نیز گفت: شهید کلمیه است که هالیاز نور او را احاطه کرده و شهادت عزت ابدی شهدا است .
حجت الاسلام قاسم نماز افزود: دراسلام کلمه ای است که همه کلمات را تحت پوشش قرار می دهد وآن شهید است . قطعه زمینی که  شهید در ان دفن شود پاک می شود انهاهمه ارزش شهید شهادت دراسلام است .
وی اضافه کرد: شهید علی تقی زاده درزمان حیات انسانی مومن ، پاک ، ساده زیست ،  متواضع بود، دررشته خود که توپ خانه بود بسیار متخصص و منظبط ، بصیرت داشت  شرف نگر ودقیق بود به نماز اول وقت بسیار اهمیت می داد.

پیکر شهید سرتیب دوم پاسدار علی تقدی زاد بیلندی بعد از تشییع در گناباد برای خاک سپاری به زادگاهش روستای "بیلند" از توایع بخش مرکزی  گناباد منتقل  و در جوار شهدای این روستا ارام گرفت .
یاد آور می شود قرائت نامه ی دختر شهید ، مداحی و ... از دیگر برنامه های تشعییع این شهید بزرگوار بود